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    仙女湖的前世今生

    2020-08-29 06:37:45

          自古以来,江西新余就以其山温水软,天清地馥而钟灵毓秀,生气希望勃发。考古挖掘标明,早在20万年前,新余的先民们就在这里繁殖生息,被誉为“江西半坡”的拾年山遗址,展现了6000多年原始农业文明。三国吴宝鼎二年(267年),正式设置新喻县。1600多年前,东晋文学家干宝在他所著的志怪小说集《搜神记》中记录了这么一个故事:很早很早以前,有六七位披着羽毛神衣的鸟仙,一边翱翔,一边寻觅梦中的乐土,当她们飞到豫章新喻县上空时,当即被这里梦境般的风光所吸引,于是飘落下来,化作标致动听的青春奼女。嬉戏、游玩,连臂踏歌,玩到最开心的时分,不由自主地脱下了身上的羽衣。此情此景凑巧被一位翩翩少年看到,赞叹之余,顿生倾慕之情。他静静地将其中一件羽衣藏了起来,而后满怀豪情地走了从前。仙女们发现后,霎那间花容失色,赶快披上羽衣,凌空飞去。那位找没有到羽衣的仙女,却无奈飞离尘世。但是因祸得福,焉知非福。当她无法地转过头来,用她标致的双眼端详着走近的少年时,登时被少年俊秀潇洒的气质所吸引,两人一见倾心,缔结了一段仙俗奇缘。这个故事是古籍中关于“羽人”的最早记录,故事产生地就是今天的仙女湖。      在这块仙女下凡的乐土上,有着积厚流光的文明传统。其中尤其以仙文明不得人心。“仙文明”蕴含了跟 谐精力、卓著精力跟 发明精力,它寻求天地的跟 谐、天人的跟 谐,要求冲破性命极限,寻求现众人生的快活与幸福。先秦以来,处在吴头楚尾的新余地域同时遭到吴文明跟 楚文明的影响,新余文明中既有吴文明的精巧、细腻与淡雅;又有楚文明的洒脱与飘逸。三国吴宝鼎二年新余建县后,仙文明得到进一步开展。东晋,虽然是一个战乱频仍、生死无常的时期,却是心灵独破、个性风发的时期,新余也处于玄仙之风双盛的豪迈与潇洒中,有了葛洪、娄阳炼丹洪阳洞的业绩,又有许旌阳营建翔云观、太平观的运动。隋唐之际,又有陈太素、罗太冲二仙炼丹飞升的神话。北宋则有黄公真人成仙羽化、显身助国的传奇,明代又涌现七雨道人体贴庶民,为民祈雨得遂所愿的逸闻。      仙文明赋予了新余人转变本人现状的发明精力,佛教文明又赋予了新余人仁慈、智慧、懒劳的秉性。南宋初年的德光禅师也是一位重新余走出去的高僧。每一个熟识宗教史的人都没有会忘怀他以一条偈语立解金人企图以千手千眼观音像耻辱当时南宋孝宗天子图谋的故事,更没有会忘怀他关怀家乡、普度众生的慈善之心。德光的法脉众多,人才济济,衣钵所传,有撰写有名佛教典籍――《五灯会元》的普济跟 尚,有曾辅助明成祖朱棣成绩帝业的道衍法师,他们把德光的佛教哲学弘扬光大,也把由仙女湖水养育的新余文明传向了四方。 

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