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    昆曲的标致与哀伤

    2020-08-29 14:38:46

        “本来万紫千红开遍,似这般都付与断井颓垣。吉日良辰奈何天,赏心乐事谁家院。朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱。”看到这段文字,心无所动的人大略很少。在以前,它让人想到文学的《牡丹亭》;而今,是昆曲的《牡丹亭》。    6月11日,我国第6个“文明遗产日”,一场题为“春色多么——昆曲的标致与哀伤”的讲座在国度藏书楼古籍馆临琼楼举行。主讲人是原中国昆剧研讨会会长、北方昆曲剧院副院长丛兆桓跟 中国艺术研讨院研讨员刘静。到本年5月18日,昆曲被结合国教科文组织列为“人类口头跟 非物资遗产代表作”已经整整10年。    600年前,顾坚“善发南曲之奥”,明初有“昆山腔”之称;500年前,魏良辅生,集南北曲之大成,创“水磨调”,后人谓之“昆曲”;450年前,梁辰鱼用新腔昆曲编演《浣纱记》传奇,“昆剧”构成。由此,昆曲走向昌盛:“临川四梦”、“一人永占”、“南洪北孔”、“家家拾掇起,户户没有提防”。    讲座的空隙,中国戏曲学院的师生艳服表态,上演《游园》片断,好像穿梭苍莽的时空,回到从前,只管室外的炎夏惊雷提示着咱们,这是在400年后。    曾跟 人聊起为何喜欢昆曲,答复很简略:美。    “美对于昆曲而言无处没有在。”刘静说,“昆曲把曲词、音乐、美术、扮演之美熔铸一体,叙说一个完全的故事,在舞台上营造出如诗如画的意境。”    “昆曲是民族古典美学完全的舞台体现。”丛兆桓说,“爱文者赏其词,爱乐者赏其音,爱美者赏戏箱,爱戏者赏扮演。”    在明清士大夫数百年的潜心运营下,昆曲臻于完美。他们的理想、文娱、感情、欲望皆投注于昆曲,“情没有知所起,一往而深”,奏出了书卷间的弦歌流响。    对于他们而言,生涯便是艺术,艺术也就是生涯。而生涯,却如博尔赫斯所问:“如果生涯并非没有朽,那它也难免太不幸了。”很可怜,咱们的生涯不仅没有是没有朽,反而是速朽的。标致的事物老是短暂的、没有肯定的。    咱们见到的太阳是8分钟之前的太阳,见到的月亮是1.3秒之前的月亮,见到一里以外的建造是1.7微秒之前的具有。即便咱们间隔舞台只有1米,见到的也是3纳秒以前的扮演。    如今时是没有具有的。标致总归灰飞烟灭。现代的文人似乎已经深谙此道。“如花美眷,似水流年”,虽说是戏中词,却道的是世间情。这一点古今并无二致。    明清文人的深沉学养,为昆曲注入了奇特的审美品位,他们对于空灵境界的寻求,赋予了昆曲曼妙的意境,加之心坎深处对于社会人生的哀怨、凄凉的感触感染,使得昆曲在文词、音乐、唱腔上屡屡显示出惆怅、缠绵的情绪。    《千钟禄》里,朱棣攻陷南京,建文帝剃度出逃,唱的是:    拾掇起大地江山一担装,四大皆空相。历尽了渺渺程途,漠漠平林,垒垒深谷,滚滚长江。但见那寒云惨雾跟 愁织,受没有尽苦雨凄风带怨长。雄城壮,看山河无恙,谁识我一瓢一笠到襄阳。    《永生殿》里,安史之乱后,李龟年流浪民间,唱的是:    没有提防余年值乱离,逼拶得岐路遭穷败。受奔走风尘颜面黑,叹衰残霜雪鬓须白。本日个流浪海角,只留得琵琶在。揣羞脸,上长街,又过短街。那里是高渐离击筑悲歌,倒做了伍子胥吹箫也那乞丐。    曲尽凄凉。既是兴亡之悲,亦是人生之叹。一成不变,后来者照旧能从这项“遗产”里感触感染昆曲作者的心灵。    他们寄予于昆曲,在艺术里寻求永久。他们发明了中国戏曲史上存在最完全扮演系统的剧种,影响所及,文学、戏曲、音乐、跳舞概莫能外。但优美如昆曲者也未能回避成、住、坏、空的运气。    200年前,徽班进京,花雅竞放;100年前,昆曲式微,没有绝如缕。60年前,被誉为“盛世元音”的昆曲接近灭绝。    北京解放前夕,没有少像白云生这样的昆曲演员迫于生涯,没有得没有转业以养家糊口,卖大碗茶、卖大白菜。师傅韩世昌一家住在漏雨的尼姑庵里的情况让现在已经80高龄的丛兆桓浮光掠影。    1956年,《十五贯》救活了昆曲;20世纪60年代,江青说《李慧娘》“反党”,昆曲又被禁绝13年;改造开放后,昆曲又遭市场的冲洗。    10年前,昆曲被肯定为人类的遗产。“昆曲热了、火了,时兴了、虚夸了,忘本了、失神了。”丛兆桓说。    “没有惜歌者苦,但伤知音稀。”丛兆桓用这句古诗来概括60年前的昆曲处境,大略本日仍旧实用。

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