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    批评南怀瑾的都是学者吗我是佛教修行的对论语别裁文学性错误不在乎想知道修行指导方面有错没

    2019-12-31 22:42:53

    福建南普陀寺的妙湛法师于1993年请南老主持禅七;柏林禅寺的净慧长老是虚云大德的高徒,他曾多次去拜谒南老,并留有多首诗赞叹南老。诗歌如下:慧业文章四海传,清流汩汩润时贤。云霄隔世相逢晚,耳满潮音二十年。祗园有约记前缘,力劫同参古佛禅。法鼓声声传宇内,湖山万里叩经筵。2003年1月20日拜谒南公姻缘未就,存诗以记此段未了公案。拜谒南公怀瑾老维摩于太湖大学堂感怀,并呈审政(一)怀疚来参金粟身,湖光波影四时春。重重楼阁从头看,一派清风迥出尘。(二)维摩丈室雨花天,指点乾坤处处禅。生活菩提原不二,何妨一念入三千。(三)三千一念事圆融,火里莲花老更红。聃也犹龙游大泽,五洲翘首沐春风。(四)三教经纶别有天,和光同俗祖师禅。我来问道将何似?多谢先生为卷帘。(五)满怀忧教老婆心,面壁求贤想古音。天下禅林重抖擞,清修何惧毒龙吟。净慧初稿2007年6月1日于北京法华精舍藏传佛教五明佛学院索达吉堪布2012年10月24日在上海交通大学演讲时,有人问:“作为一名藏传佛教的弘法者,您如何看待国学大师南怀瑾老先生的弘法事业?”索达吉堪布答:“其实我对南怀瑾先生他的整个释儒道这样一种结合的方式来宏扬是非常随喜和尊重的。以前我很想拜见他,好几次就是这样机会没有了。我看到他的很多书里面,他确实是对古今中外很多的理论,很多的道理相当明白;而且他自己大概在九十几岁的时候,还不断摄受弟子和传讲。尤其他讲到古文化传统的各方面理论和实修的时候,非常的谨慎,这样的大师如今在很多地方都非常罕见的。虽然他已经离开了世间,但是他留下来的一些非常珍贵的作品还住于世间,当然有个别的人对他老人家的弘法事业,或者他的一些见解、见地有不同的看法,这点也是正常现象。自古以来,不管是任何一位大德、智者或者理论学家,只要他出风头的时候,别人会议论纷纷,这也是一种自然现象。当然我也并不是看了他所有的书,我只是看一些极个别的书,包括《金刚经说什么》。其实很多年轻人,当时宗教刚刚开放的时候,依靠这本书很多人都是引入佛门等等。所以那天他示现圆寂的时候,我在小的范围当中,大家共同祈祷,共同念经,也有这样的仪式。”南老圆寂时,中国佛学院的副院长宗性法师亲自为南公怀瑾大士荼毗,并写诗赞叹“应化人间乐太清,七星了然住大坪。远走康藏通禅那,缤纷法雨坠紫云。”南老荼毗后有很多舍利。除此之外还有很多证据,本人就不一一列举。由此可见,南老的佛法修证功德是被其他大德所承认和恭敬的。南老所讲的很多是他修证的经验,他把高深的佛法用简单明了甚至幽默的语言来表达。很多人看不懂南老的著作(原因主要有:把别人的著作或者说法与南老的著作只是作学术比较而不去修证、先入为主、慧根不够、傲慢无知等),也没有修证到一定高度,然后就认为南老讲的不好或者不对。当然,他的很多著作也存在一些问题,比如:把讲稿整理成书时,没有按照学术界的学术规范来写,也就是缺乏考证、引用、没有按照学术逻辑来组织内容等,但是一些书的封面已经标明是“讲述”而不是“著”,或者在序言中已经说明不是学术著作;也有一些地方引用错误或排版错误;大陆版的有些地方删除一些台湾版的内容,导致不通顺等等。这些问题导致一些读者不喜欢他的著作,本人觉得这会因小毛病失大利益。本人浅见:依南怀瑾先生的指导来修行是没有错的。如果不喜欢、不适应,也不要勉强自己或侮辱那些忠实于南先生的修行人。

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